在文言文中，“谬”字具有多种含义，根据上下文的不同而有所变化。以下是一些常见的解释：
错误、荒谬：这是“谬”字最常见的意思。它表示与事实或真理不符的言论、行为或判断。例如，《礼记·中庸》中有“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣；言寡尤则民莫之犯也，行寡悔则民莫之令也，君子所以动天地、感鬼神者，其唯诚乎！诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵；诚者非自成己而已也，所以成物也；成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也，故时措之宜也；忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人，君子之道四，丘未能一焉，所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也；庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”这段话中虽未直接出现“谬”，但“谬”在此类语境下常用来形容错误的言行。而在其他文献中，如《史记·魏公子列传》有云：“今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”其中的“失”有时也可引申为“谬误”之意，即侯生的沉默让说话人感到自己的某种预期或理解可能是错误的。更直接的例子是，当某人在辩论中被指出论点有误时，可能会说：“吾言或有谬矣。”
欺骗、作伪：在这个意义上，“谬”指的是故意误导他人或提供虚假信息。虽然这个用法不如第一个常见，但在一些特定的历史文献中也能找到例证。
相差、背离：这里的“谬”表示两个事物之间存在的差异或偏离。例如，在讨论天文现象时，古人可能会用“星辰运行之道或有谬也”来形容星星的实际位置与理论预测之间的偏差。
通‘缪’，绸缪、缠绕：在一些古文中，“谬”还可以作为“缪”的通假字使用，表示紧密地交织或缠绕在一起的状态。这种用法相对较少见，需要结合具体的文本和语境进行解读。
形容词词尾，表状态：在某些情况下，“谬”还可以作为形容词的词尾来使用，用以描述某种特定的状态或性质。然而，这种用法在现代汉语中已经很少见了。
综上所述，“谬”在文言文中的具体含义需要根据上下文来判断。在阅读古代文献时，我们应该结合文章的整体内容和背景知识来准确理解这个词的含义。
