在文言文中，“亟”是一个多义词，根据上下文的不同，其含义也有所区别。以下是“亟”在文言文中的几种常见意思：
- 急迫、紧急：这是“亟”最常见的用法之一，表示事情需要迅速处理或情况非常紧迫。例如，《孟子·公孙丑上》中有：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。孟子曰：‘无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而野处，移气养体，正行而不流，则旷然若将亡而存，油然若将殒而生。卒然问焉，而观其骇者，舟中之人尽为敌国也。虽有一隅不以二毛，则举疾首蹙额而相告曰：“吾王之不智也何甚于斯！”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？意所不欲，细人必达之；其所欲，有司必为之驱除。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”曰：“否。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。’曰：‘不为者与不能者之形何以异？’曰：‘挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。’”《齐桓晋文之事》中的“亟请于武公”，这里的“亟”就是急迫、紧急的意思，表示多次迫切地请求。
- 屡次、多次：在这个意义上，“亟”表示某件事情发生了多次或者某人多次进行了某种行为。如《陈涉世家》中的“数有功，爱士卒，楚人怜之，或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”其中的“数有功”可以解释为多次立功，“数”在这里也有屡次、多次的意思，虽然直接例子不是“亟”，但“亟”在此类语境中也有相似用法。不过更直接的例子可见于其他文献，如表示某人多次提出建议或请求。
- 迅速、快速：在某些情况下，“亟”也可以用来形容动作或事件的迅速发生。这种用法相对较少见，但仍需注意。
需要注意的是，由于文言文的年代久远且作者众多，不同文献中对于同一个词可能有不同的解释和用法。因此，在阅读和理解文言文时，需要结合具体的上下文和语境来准确理解词义。同时，参考权威的古代汉语词典也是提高理解和翻译准确性的重要途径。
