高一《劝学》电子课本
一、课文原文
劝 学
荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、注释与译文
注释
- 君子：这里指有学问有修养的人。
- 已：停止。
- 青，取之于蓝，而青于蓝：靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。
- 中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
- 𫐓（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲的一种工艺。
- 规矩：圆规和方矩，比喻准则、法度。
- 槁暴（pù）：晒干。
- 参省（xǐng）：检验反省。
- 知（zhì）：通“智”，智慧。
- 须臾：片刻，一会儿。
- 跂（qǐ）：提起脚后跟站着。
- 博见：看得广。
- 彰：清楚，明白。
- 假：借助，利用。
- 舆：车。
- 利足：脚走得快。
- 致：到达。
- 水：游泳。
- 生：通“性”，资质、禀赋。
- 神明：精神智慧。
- 圣心：圣人之心。
- 跬（kuǐ）步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
- 骐骥（qí jì）：骏马。
- 驽马（nú mǎ）：劣马。
- 锲（qiè）：刻。
- 镂（lòu）：雕刻。
- 螯（áo）：螃蟹的大钳子。
译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚和两只大钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
三、重点字词解析
- 君子：在古代文献中，“君子”一词通常指品德高尚或有学问的人。
- 学不可以已：“已”是停止的意思，强调学习是一个持续不断的过程。
- 青于蓝：比喻通过学习可以超越前人或原有的水平。
- 假舆马者：通过借助外部条件（如车马）来实现目标。
- 积善成德：强调积累的重要性，只有不断地积累善行才能形成高尚的品德。
四、思考与讨论
- 你认为《劝学》一文中的哪些观点对现代学生的学习和生活有指导意义？
- 在学习过程中，你是如何运用“假于物”这一思想的？请举例说明。
- 《劝学》强调了积累和坚持的重要性，你对此有何看法？在实际生活中，你是如何做到积累和坚持的？
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