在古文中，“往”字具有丰富的含义和用法，它通常与行动、方向或时间的流逝有关。以下是对“往”在古文中几种常见意思的归纳：
- 前往；去：这是“往”最基本的含义，表示从一个地方到另一个地方的移动。例如，《史记·项羽本纪》中的“项王乃西渡乌江，复引兵东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。’”其中的“西渡”、“东”即表示向西去、向东去的动作。
- 过去；以往：在这个意义上，“往”用来指代过去的某个时间点或时间段。如《论语·学而》中的“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？’子曰：‘赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”这里的“告诸往而知来者”指的是通过讲述过去的事情来启发对方理解未来的道理。
- 交往；来往：在这个语境下，“往”指人与人之间的交际活动。如《孟子·滕文公上》中的“孟子道性善，言必称尧舜。丈夫之生也，其不能学尧舜者与桀纣同类，皆化于习俗而不自知也。及其长也，习于智谋，故相轻以技能；习于诈伪，故相贼以利；习于勇力，故相残以生。由此观之，然后知是人之性恶明矣，其善者伪也。尧舜性之也，汤武反之也，桓文亦反之也。五子者，不一天地，不共祖考，以治乱存亡异也。今彼亦生人之性也，何以异哉？”其中的“反”通“返”，意为返回、回归；“往”则与之相对，表示离开、交往等动态过程。但需要注意的是，这里的“往”并非直接表示交往的意思，而是通过上下文推断出的引申义。实际上，在古文中直接用“往”来表示交往的情况并不多见。
- 归向；趋向：这个意义下的“往”更多地强调一种方向性或趋势性。如《老子》中的“大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”虽然这句话中并没有直接使用“往”字来表达归向或趋向的意思，但可以通过类比来理解“往”在这一方面的含义——即事物总是朝着某种特定的方向发展或变化（尽管这种发展或变化可能并不总是显而易见的）。当然，这只是对“往”在此类意义上的一个抽象概括而已。
- 死后的归宿：在某些特定语境下，“往”还可以被用来指代死后灵魂的去处或归宿。这一用法相对较少见且多带有宗教色彩或哲学意味。
综上所述，“往”在古文中的意思是多种多样的，具体含义需要根据上下文来判断。同时，由于古文的语言特点和表达方式与现代汉语存在较大差异，因此在理解和解读时需要结合相关历史背景和文化知识来进行深入分析。
